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日志

天时、地利、人和与自然生态

已有 616 次阅读2016-1-20 13:02 |系统分类:自由文体| 天时

傅 玉 堂

 

中国人常说 “天时,地利,人和”。其实,这句话的原创是先哲孟子。

从这句话的排列秩序上,很容易就会知道天、地、人孰轻孰重。

天时,造就了哪儿是南方,哪儿是北方,天时也固定了各个地区气温的高与低,以及降雨量的多与寡。地利,造就了南、北方各能生长什么树和草,有怎样的水和鱼,适合耕种什么样的庄稼,正所谓一方水土养一方人。实际上是一方水土养着一方的生态、一方生态造就一方风情风貌,也造就了一方的生产方式和生活方式,才养育着一方的人。仔细想想,谁能逆着来,谁又能对着干呢?

天时和地利讲的都是自然生态。人类一直探索着,要怎样才能在地球上很好地生存,整个历史就这样书写下来。现在的人浮夸,登上山顶叫征服了大山;走过了沙漠叫征服了沙漠;横渡海峡叫征服了大海。凡此种种,叫征服实在牵强。而人类不是要怎样征服天地,是人要怎样适应天地和四季时序,中国的先哲们把这个探索的结果叫做:道法自然。这是一种文明,并且是生态文明,也是中国人不断总结人类生存的伟大经验。顺天时地利之序,达到天人合一,于是诞生了黄河流域和长江流域的农耕文明;诞生了逐水草而居的游牧文明。如果不是自然生态报复的惨酷事实,不时警醒和教育人类,现在的我们怎能明晓,依靠自然生态生存的生活美好。

自然生态无时无刻地都在庇护着人类,人类顺应了才得以延续。而适宜恐龙生存的自然生态遭到毁坏,当然我们现在能够见到的就只剩下恐龙的化石了。

地球不是全能的,倘若人类不加以爱护施以维护,一旦生态失衡,大自然的惩罚,人类是承受不起的。这让我想起了《易经》。那些给人算命、预测祸福的所谓风水大师皆有一个共同点,那就是都祭起了《易经》的大旗,仿佛《易经》只是一本算卦用书。但事实上,这是一个谬误。

其实,《易经》谈得最多的是自然生态的状态,以及人与天、地的关系。告知人们如何合宜天时、地利,以达避害就吉。《易经》将8种普遍的天地自然现象用8种符号来代表,由“天、地、雷、风、水、火、山、泽”组成,分别对应“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”。并指出“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。”这8种自然现象共有64种组合,形成64卦;每一个组合又有6样变化,就出现了384爻。这些变通的趋势形成阴中有阳,阳中有阴,万物在变化之中。这种种状态被《易经》观察天地变化的规律后,总结为384种合宜人生状况的经验谈。可谓顺之者昌,逆之者亡,足见大自然生态规律的厉害。《易经》是在教导人们要趋利避害,首先人类要尊重自然,遵循生态的规律行事,才能做到天人合一,才能合宜人生才可能成功。《易经》上叫做“依天道以立人道”,这当是对自然生态功用的详细诠释。

中国的古人,可能有这样的不足或那样的缺点,但在对自然生态的认知上不仅是有远见的,而且是相当伟大的。习近平总书记是这样说的:“中华文明是没有中断、延续发展至今的文明……上究天文、下穷地理,广泛探讨人与人、人与社会、人与自然关系的真谛,提出了博大精深的思想体系。”自然生态的重要性不言而喻,中华文明之所以能薪火传承至今也是不言而喻的。

当前,我国的改革已进入深水区,要想不被淹没,深入改革必须对自然生态具有深刻地认知。要敢于正视生态文明建设,有忧患意识,方能真正奋起,则可持续发展;反之,皮之不存,毛将焉附,莫让发展成了无本之木。新疆是远离海洋的陆地,森林是陆地生态系统的主体,森林对新疆尤显重要。新疆的发展,无疑需要人们倍加善待森林。改善生态环境,改善生存状态,实现新疆绿色梦,才能真正护佑新疆的发展。遵循大自然的规律,把生态文明建设放在深入改革发展进程的突出地位上,是实现中华民族伟大复兴梦想的基石。

 

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